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青春的火种，点燃五四爱国的烈火
在风雨飘摇的旧中国，一群热血青年以坚定的理想信念和不懈的探索精神，点燃了中国共产党的青春火种。全书通过详实的史料和生动的笔触，再现了从1915年陈独秀创办《新青年》兴起新文化运动到1921年7月中国共产党成立这段波澜壮阔、风云激荡的历史。22个生动鲜活的党史故事，以宏大历史叙事展现共产党人艰苦奋斗、迎难而上的历程，用细腻细节刻画历史人物的
文学
在孤独中描绘出温暖的世界
这是一本美好、治愈的图文作品集。打开《当月亮在窗前升起》就像推开一扇扇窗，看到一幅幅暖心的画面，走入一个如梦似幻的世界。在卤猫的世界里，我们可以观看一朵花盛开的模样、异国他乡的风景；可以对着景色发呆，感受四季的流转；可以看到他个人的世界，当月亮在窗前升起时，他拿起画笔，在孤独的夜晚和自己对话。“我们不一定要成为一颗珍珠，我们可以成为我们自
蛮笺万叠，难写微茫——《云南史料笔记随录》成书后记
路走得越远，心绪越归于平淡，就像人生，最终都是“却道天凉好个秋”。
2020年7月30日，朱端强教授把初定稿——一堆厚达八公分、利用单面废纸打印、字大大小小、图乱居其中不辨纹理、实与手稿无异的稿件——交到我手上。如果当时知道这部书稿将要耗费我四年光阴，我未必会接得如此轻描淡写。
是，它有价值。“此前云南学术和出版界虽然也整理、出版过为数
从“地狱阅览室”到“天堂图书馆”
智利作家罗贝托·波拉尼奥是诗人，是小说家，也是读者。谁都不知道在漫长的流亡生涯中，他是不是早就把自己书房里的书统统打包进了行李箱，如此随身携带，一路走来一路阅读？否则，随笔集《在地狱阅览室里》就不会显得如此厚重了。无论如何，这都不是一次简单的写作。它就像波拉尼奥对其一生创作的总结和反思，是他为身后这个世界开出的一份沉甸甸的清单。这意味着
一片神奇的叶子，如何富了一方百姓？
茶是一种木本植物，诞生在中国西南古老的亚热带与热带原始森林，被距今约五千年左右的中华先民发现，从此与人类休戚与共的历史，演进为中华文化重要象征符号——蕴藏中华民族人类文明基因和密码的精神饮料。
浙江农林大学教授、茶文化学科带头人王旭烽在新作《一片叶子落入水中》中，从茶叶的发现、发展、历史传承，以及茶文化中的人文教化、艺术衍生等角度
生态文学中一株青松的告白
东北是一个地理概念，大兴安岭山脉、小兴安岭山脉和长白山脉构筑了东北的骨架轮廓。《看得见的东北》的作者李青松将目光投向东北的山岭和森林，投向林区人野性温暖的习性，投向在原始密林中生活的动物植物，投向滋养东北大地的黑龙江、乌苏里江、额尔古纳河、图们江等江河水系。他行走在蛮荒冷寂的原生态之地，思考人和自然密切且长远的关系。一些诗意、几
葛剑雄：“文明互鉴”，是建立在自觉自愿的基础上的
读书是萦绕读书人一生的事情，读什么样的书，怎样读书，为何读书，乃至借书、购书、藏书、护书等事宜都是心头之重。葛剑雄教授在新书《也是读书》中分享了自己与读书相关的种种，既谈年少读书如久旱逢甘霖，也谈青年时求学之不易，亦从众多师长大家卖书捐书的窘迫抒发藏书之难。
至于读书的内容，自然因人而异。葛剑雄教授作为中国史学的大家，历史无疑在其数十年
东西方爱神牵引的文化密码
如果将爱情和姻缘都交由神灵来掌控，会为我们带来更完美的感情生活吗？在东西方的神话中都不难发现爱神的存在，从阿佛洛狄忒到月老，古代社会里的原始思维总是将爱情神格化，让命运来干预凡人的爱恨情仇。只是，从现代人的角度来思考，我们不禁好奇，古人为什么会幻想出一个不存在的神灵来掌控我们的姻缘？如果真的有爱神，维纳斯和月老之间会有联系吗？《维纳斯与阿佛
葛剑雄新著《何以中国》：从中华历史确立文化自信
“中国”意味着什么，它的概念经历了怎样的演变?中华民族怎样一步步发展成今天的大家庭？华夏文明如何造就，与世界其他文明有什么异同？我们的文化自信从哪里来……
葛剑雄教授的新书《何以中国》，开篇即从西周青铜器何尊铭文的“余其宅兹中国，自之乂民”切入，讲述了“中国”二字的起源及其历史演变过程。全书又分“天时地利人和”“古今丝路”“滔滔黄河
我们生来就是孤独，却用一生与“家”周旋
生而为人，谁不是被困在“关系”里挣扎？受尽原生家庭之苦依然能破茧重生，再例外的家庭模式也有通往幸福的可能。
这里是树木希林的独生女内田也哉子与脑科学家中野信子的人生经验分享局：来自“非正常家庭”的两位姐姐现身说法地剖析形色各异的家庭模式，带你探究如何处理各种“关系”——
与伤痕累累的原生家庭和解：原来，我已能够坦然面对——再不堪的家
以当代视角考察北宋熙丰变法的成败得失
书中运用当代制度经济学等多种跨学科方法论，总结了熙丰变法的成败得失，揭示其独特性与超前性。
《熙丰残照：北宋中期的改革》是一部全面研究北宋熙丰变法的史学专著。作者以宏阔的视野，将熙丰变法置于两千多年的中国皇朝历史，乃至世界史中进行考察。书中系统且全面地梳理了熙丰变法的各项重要改革，并运用当代制度经济学等多种跨学科方法论对改革的成本
从莎士比亚作品中读懂英国历史
莎士比亚作品与英国历史研究是英美学界长期关注的学术热点，由此也构成了在不断创新基础上的莎学研究、戏剧研究中的重要方向。人们愈来愈清晰地认识到，只有让莎士比亚真正回到当时的历史中去，才可以理解莎士比亚为何成为“国家偶像”和“民族诗人”。而杰里米·布莱克的《莎士比亚时代的英格兰》正是以其深邃的历史视角和莎剧背后复杂的隐喻叙事，还原
我们在谈论心爱之物时，究竟在谈论什么
书籍、艺术品、手机、汽车、服装、音乐，乃至自然，万千世界中，人们似乎有很多热爱的事物，有时是“一见钟情式”的激情，有时是长久的迷恋，但是人真的会爱上某件事物吗？我们对事物的这种爱，与我们对人的爱，有什么异同？当我们谈起所爱的事物时，实际在意指什么？
《心爱之物：热爱如何联结并塑造我们》由营销学高引作者、爱情心理学专家撰写。在轻松有趣的讲述中，作者
《银发萤光》不仅是对个人生命的记录，更是对学术精神与文化传统的传承
沪上老作家吴春荣在89岁高龄时又出版新作《银发萤光》（中国文史出版社2025年出版）。这部36万字的作品，是作家在80岁后出版的第六本书，也是他在老病相侵的状态下完成的又一力作。
全书凡六卷。卷一中有几十篇含有文人遗事或典故的短文，作者称其为“红尘小语”。其余几卷，或对科学家嵇汝运、著名教授徐中玉、作家竹林等的回忆；或记述与曾经的学生的交往；或
榆荫硕且密，披襟待薰风——读《岁华谈笺录：“铁一号”红楼与戴逸先生》
2024年1月24日，史学大家戴逸先生离开了我们。翻读林健著《岁华谈笺录:“铁一号”红楼与戴逸先生》感想良多，遂落笔为念。
作者林健与我，以及戴逸先生的长子戴寅，我们都是上世纪60年代北京府学胡同小学的同学，林健和戴寅又同住“铁一号”（铁狮子胡同1号，现为张自忠路3号，段祺瑞执政府旧址），俩人自幼便是好朋友，戴逸先生与林健父亲又同为中国人民大学的教授和
餐桌上的微型史记，一本万年食事百科全书
食物是人类前行的动力，更是历史真切的见证。
古人吃什么、怎么吃、用什么吃，古代遗址中的美食与烹饪器具、文献记载中的饮食礼仪、壁画中的饮食场景、民间流传的饮食习俗……在“民以食为天”的华夏大地，从先秦到明清，中国的每段历史进程都曾被食物撬动，我们熟悉的食物都曾有波澜壮阔的过往。
肉类熟食让成汤军队“无敌于天下”，周代列鼎制度标志着饮
考述李氏将门百年兴衰，揭示宋代“以文制武”国策背后的帝王之术
《攀龙附凤》是一部研究北宋显赫将门潞州上党李氏兴衰的作品。通过皇室与功臣的联姻是历代王朝维护统治的重要手段，宋朝皇室以武将起家，因此宋代将门众多，能攀龙附凤成为外戚将门的却是少数。潞州上党李氏入宋后，李处耘、李继隆、李继和、李昭亮祖孙三代四人相继建功立业，仕至高位，李处耘之女又贵为宋太宗皇后，使得这一家族兴盛一时，成为北宋时期兼具军功
回到生命本身，思考哲学在当代世界的价值
通过哲学，我们能够获得某种“反思性的幸福经验”，从而将理论洞见和生活实践结合为某种稳定的自我价值感。
《生命感受——何以成人？》是德国著名现象学家和诠释学家费迪南·费尔曼的最后一部作品。在书中，作者从世界的不同层面出发，探讨了“人之存在”这一永恒难题。
科学技术为我们提供了无数解决问题的方案，把普罗米修斯从枷锁中解放出来，但关于人之
今天的食物为什么没有从前好吃？
如今很多食物，真的没有我们小时候的味道了，造成这种现象的客观原因有土壤不同、品种不同以及生长期不同。
《谷物的故事》以谷物为主线，讲述谷物横跨一万年、涉及五大洲的历史演变，展现谷物与人类文明的紧密联系。书中通过谷物从起源到被驯化再到成为世界主粮的过程，探讨了其对人类生存和文明发展的重要性。同时，提出了化学农业带来的挑战及对可持续农
文化抗战的盛典 文化“桂军”的力作
西南剧展不仅是桂林乃至广西的文化资源，也是中国戏剧史上的重要盛典，本书系统性地还原了西南剧展的全貌。
1944年桂林举办的西南剧展，诞生于抗战黎明前最黑暗的节点，上演于炮声开场、硝烟为幕的舞台，却汇聚了现代戏剧史上的诸多重要人物，合力创造了现代戏剧史上的文化奇迹，从多个方面推动了中国戏剧的发展，值得被深刻铭记与致敬。在西南剧展80周年之际，《
易代之际，元好问精神世界的诗文探究
宋金时期北方文学的主要代表、被尊为“北方文雄”的元好问，在大多数现代人的心目中是模糊的，只略知其“问世间，情为何物，直教生死相许”的名句。实际上，元好问的一生正应了那句“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。他年少成名，春风得意；中年山河破碎，历经丧乱；老时长歌当哭，书写国难。一生的修行似乎都是在为书写金史作准备，以诗存史，留下一个朝代真实的背影。
哲学在当代的回响
在现代哲学领域，阿兰是一位辨识度极高的思想家。他是法国哲学家、教育家、散文家、评论家，被誉为“现代的苏格拉底”，其哲学思想以鲜明的理性主义和人文关怀而著称，代表作有《论幸福》《论教育》《论哲学家》《论政治》等。
这本《论哲学家》分为“智性”“行动”和“人”三个部分，议题跨越了从认识论到伦理学、从形而上学到政治的广阔领域，收录阿兰从
苏轼为什么要把自己比喻为“候鸟”？
苏轼一生“如鸿风飞，流落四维”，仕途几经浮沉，一代文坛盟主的影响力却未见消减；与禅门僧人、方外道士过从甚密，兼采佛道之修养；壮浪纵恣于儒释道三家思想，其心灵世界博大宏丰，兼擅诗、词、文与书法、绘画，乃至经学、史学、医药、水利等，在众多领域达到一流水准；最后“湛然而逝，谈笑而化”，走向最好的生命完成。苏轼可谓穷尽了中国士大夫的一切可能性。
《苏轼
千年锦绣萃一身，月旦传承识无伦
“天行常健老何妨，花落为泥土亦香。”仅从叶嘉莹先生晚年在《奉和沈秉和先生〈迎春口号〉七绝二首》其一中写到的这两句诗里，我们就可以想见叶先生铸就的是自强不息、甘于奉献、无怨无悔的一生。中国古典诗词蕴蓄着中华民族最美好的心灵和品质，在其生生不已的感发作用中，传承着永不枯竭的精神力量。叶嘉莹一生以诗词为伴，并用整个生命传承古典诗词、传
卫建民：知味·寻味·品味
中国烹饪早已走向世界，是不必费时讨论的话题；如不信，请看遍及世界每个角落的中餐馆，就是证明。百年前，孙中山在《建国方略》里，第一章就谈中国饮食，认为“我中国近代文明进化，事事皆落人之后，惟饮食一道之进步至今尚为文明各国所不及”。革命先行者在西方游历，亲眼看见漂泊海外的华侨开的中餐馆在异国落地生根，比较中西文化优劣，故有此自豪且苦涩的认识。
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