华人站华人新闻，华人中文网
前有诗词大会，后有《长安三万里》，无论是央视综艺节目还是国产动画大片，无不激发了国人心中对大唐盛世的追忆与遐想。
然而，《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”被誉为“唐朝户籍警”的复旦大学中国古代文学中心主任、文科资深教授陈尚君，在新著《我认识的唐朝诗人》中，打破文学史中对诗人或概括或片段的描述，立体观照唐人的政治抱负与文学理想的冲突、逼仄情状下的亲情和爱情，以及困顿之中的彷徨与进取，展现一个真实、丰富、多彩的唐朝诗人“朋友圈”。
《我认识的唐朝诗人》
陈尚君 著
中华书局
「类似“大话西游”的改编方式」
记者：电影《长安三万里》的热映，再次唤起了许多人对于大唐盛世的憧憬与想象。
陈尚君：电影的改编，采用了一种类似“大话西游”的方式。《大话西游》开创了一种改编名著的怪诞模式，读者或者观众不在意也不需要追究其真实性。《长安三万里》以高适的一生为主线，讲了高适和李白、杜甫等人的友谊，尤其是高适和李白。其实，他俩的交情并不深。我曾有文章对三人的交往进行探讨与考证。
三人的交往见于杜甫晚年的回忆诗中。代宗大历元年（766年）起，杜甫因病困居夔州，写了许多追忆往事的诗作，其中有两首提到了自己与李白、高适同游的旧事，名为《遣怀》《昔游》。此时，李白、高适二人皆已去世。也因此，这两首诗没有任何功利目的，只是杜甫在经历了十来年翻天覆地的大乱后，稍得安顿，重温往事，别有一番滋味在心头。
三人在文学造诣上确实互相吸引，但人生追求和性格差异使他们经常产生争论。三人中，杜甫是入世的，愿意做醇儒循吏；李白是出世的，他停留此地与其同游的主要目的是等待接受道箓；高适是血性男儿，抱有强烈的用世目标，不甘沦为下层，更不屑隐迹出世。李白和高适，三观相差太远，在此度同游后，再未谋面，彼此的交往并不多。反而是杜甫与高适，经历宦海沉浮，对彼此的看法逐渐发生了很大的改变，多了几分惺惺相惜之感。
诗人的情感表达因各自的人生阅历、文学习惯而有所差异，加之诗篇零落，文意晦涩，考据诗歌、诗人这类工作，具有很强的学术性，作为学者，很难向编剧、大众解释。
记者：以学术标准来看，这部电影中有很多与史实不符的部分，但为什么还是如此受大家欢迎？
陈尚君：这个说不清楚，就像今年很流行的“在小小的花园里面挖呀挖呀挖”，是一种全民幼儿化表达的现象，《长安三万里》也是把唐代的社会文化在长安这个缩影中幼儿化了。小朋友们看电影的时候，发现这些唐诗全是自己会背的，就会跟着背，从而收获很多乐趣；在课本里读到过的那些诗人的名字，变成了动画形象，看他们怎么说话、怎么生活，也让他们很兴奋。
可是，唐朝的整个社会风貌到底是怎样的，并不是三言两语可以说得清的。比如李白和杜甫见面会聊些什么？他们肯定会评论古今，会谈论诗歌创作技巧，这是我们可以理解的；但你能想象他们会不留情面地互相批评甚至争吵吗？到了李、杜这个层面，都是心气很高，少所许可，既彼此珍惜，又各有矜持与保留，不会无原则地彼此浮夸。这些是我们今人难以想象的。
「看似很浪漫，其实很悲哀」
记者：不仅诗人之间的关系与电影中的不一样，是不是真实的唐朝也和我们想象中的开放盛世不一样？
陈尚君：完全不一样。我们耳熟能详的崔护那句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，看似很浪漫，其实以女归之，是特别的爱情，并不会喜结连理。人面似桃花的女子的身份很卑微，唐朝律法规定士庶分明，士人是不能和家中婢女通婚的。人们常常认为白居易是人间情种，但细读白居易的诗作可以发现，他有许多风流韵事，却很少动真感情。崔护与“人面桃花”的女子之间的感情，并不是我们想象的那种通往婚姻的爱情，和现代人的价值观是有所差别的。当然，如沈祖棻教授讲宋词时所云，中古士人婚姻是为家族祭祀与传承，爱情常表现在婚姻以外。
也有特例。比如《我认识的唐朝诗人》中有篇题为《欧阳詹的生死情恋》的文章。欧阳詹是唐代古文运动的参与者，也是闽中登进士第者第一人，但他及第后仅八九年就去世了，没能一展文学才华和政治才干。韩愈作《欧阳生哀辞》，称赞他“事父母尽孝道，仁于妻子，于朋友义以诚”，近乎道德完人。但根据同时人所述，欧阳詹往太原游历期间，私恋一官妓，无法宣示于众。等到有能力去迎请这个女子时，此女已病亡。欧阳詹竟情动五内，昏迷数日而病亡。韩愈此文，未免有替友人遮掩之嫌。
唐代社会特别是在上层士族中，婚姻讲究的是门当户对。因此，今日读唐传奇中的动人情爱，女主角很少是正室。中国古代文人多以道德示人，能以身殉情者，少之又少，欧阳詹在当时的特别之处就在于此。